Independencia para todas: leer la patria desde el feminismo

Publicado el 15 de septiembre de 2025 · Categoría: Igualdad de género

Cada 15 y 16 de septiembre, México conmemora el inicio de la guerra de Independencia. Las plazas se llenan de banderas, los discursos rememoran nombres y batallas, los desfiles repiten las mismas figuras. Casi siempre las mismas. Hidalgo, Morelos, Allende, Aldama, Iturbide. Y, en una mención frecuentemente acotada, "y las mujeres que también participaron en la lucha". La frase, generalmente formularia, encubre una doble injusticia: minimiza el papel histórico de las mujeres independentistas y sigue tratando como excepción lo que fue, en realidad, presencia central.

En este texto queremos hacer algo distinto. Leer la independencia desde el feminismo no es revisionismo, ni acto de moda, ni captura ideológica. Es restitución. Es contar la historia con todas las piezas. Es entender que la patria que celebramos cada año es producto de luchas que también fueron sostenidas por mujeres cuyos nombres quedaron en archivos, en notas al pie, en homenajes locales que la historia nacional dejó fuera del altar oficial.

Las mujeres de la Independencia

Josefa Ortiz de Domínguez: la "Corregidora de Querétaro" es la única mujer cuyo nombre aparece de manera consistente en los discursos oficiales. Fue clave para advertir a Allende y a Hidalgo del descubrimiento de la conspiración. Pero su rol va más allá de un mensaje urgente: sostuvo durante años la organización clandestina, prestó su casa para reuniones, articuló redes de comunicación, y pagó el precio personal con prisión y persecución sostenida. Murió en 1829, pobre, después de que la naciente república mexicana le negara reconocimiento y pensión.

Leona Vicario: probablemente la independentista de mayor presencia política directa. Periodista, financiadora, organizadora de redes de inteligencia, propagandista, esposa y compañera política de Andrés Quintana Roo. Su fortuna familiar la usó casi íntegra para financiar la independencia. La realeza española la persiguió, embargó sus bienes, la apresó. Después de la independencia, escribió cartas defendiendo el papel de las mujeres en la lucha y reclamando el reconocimiento que la historia oficial le regateaba.

Gertrudis Bocanegra: insurgente y mártir purépecha, fusilada en 1817 en Pátzcuaro tras negarse a delatar a sus compañeros. Su rol como articuladora de redes en Michoacán fue central; su nombre solo logró visibilidad pública nacional muchas décadas después.

Manuela Medina (la "Capitana"): indígena mexicana que organizó tropa propia para apoyar a Morelos. Combatió en varias batallas. Murió de heridas de guerra. Su rango de "Capitana" se lo otorgó Morelos en reconocimiento a su liderazgo militar.

Mariana Rodríguez del Toro de Lazarín: parte de la primera conspiración de la Profesa, en CDMX. Apresada, torturada, sobrevivió para seguir activa políticamente.

Antonia Nava, "La Generala". María Tomasa Estévez. Carmen Camacho. Rita Pérez de Moreno. María Manuela Rojas. Altagracia Mercado. La lista se extiende y, en cada estado del país, hay nombres que las historiadoras locales han recuperado pero que la enseñanza oficial sigue sin integrar a su panteón.

Lo que la historia patria nos cuenta sobre las mujeres del presente

La forma en que se cuenta la independencia tiene consecuencias políticas presentes. Cuando los héroes son siempre hombres, cuando las heroínas aparecen como excepciones decorativas, se transmite una idea estructural sobre quién hace la historia y quién la acompaña. Esa idea estructural se reproduce en la forma en que pensamos las políticas públicas, en cómo distribuimos los reconocimientos, en cómo entendemos quién tiene derecho a hablar en nombre del país.

Por eso celebrar la independencia desde el feminismo es, también, reconocer que la independencia no se ha completado. Las mujeres mexicanas de 2025 no tenemos plena independencia económica (la mitad de las mexicanas no alcanzará la independencia económica plena durante su vida activa, según los datos que cubrimos en abril). No tenemos plena independencia corporal (el aborto sigue criminalizado en siete estados, los derechos reproductivos están en disputa). No tenemos plena seguridad para vivir libres (10 mujeres son asesinadas al día, 130 mil familias buscan a personas desaparecidas). No tenemos plena participación política (a pesar de la paridad legislativa, las jefaturas reales de gobierno y los cargos ejecutivos siguen siendo mayoritariamente masculinos).

La independencia que celebramos en septiembre es, en este sentido, un horizonte inconcluso. Y el feminismo es, entre otras cosas, el proyecto político que busca completarla.

La patria que sí incluye a todas

Una patria que incluya a todas las mujeres es una patria donde:

La presencia de mujeres indígenas en su nombre y lengua propia es respetada y protegida.
Las mujeres trans existen sin que su existencia esté en negociación constante.
Las mujeres lesbianas, bisexuales y queer pueden formar familia, criar hijos, casarse, sin discriminación.
Las trabajadoras del hogar tienen derechos plenos y aplicados.
Las defensoras del territorio son reconocidas, protegidas, escuchadas.
Las víctimas de feminicidio son nombradas con dignidad, sus familias acompañadas, sus agresores sancionados.
Las niñas crecen en entornos donde el acoso y el abuso son rotundamente sancionados.
Las jóvenes y adolescentes pueden caminar por sus calles, usar el transporte público, asistir a la escuela, sin miedo permanente.

Esa patria está incompleta. Pero el horizonte está claro.

El cierre

Este 15 de septiembre, mientras gritamos "viva México", recordemos también a las mujeres cuyos nombres no se gritan en los actos oficiales pero sin las cuales esta patria no existiría. Y recordemos que el proyecto de independencia sigue abierto: para las mujeres mexicanas, no se ha completado. Sigue siendo proyecto político.

A las mujeres que sostienen, día con día, el cuidado, la lucha, la resistencia, el trabajo, la patria entera: viva ustedes. Y viva el feminismo, que es la pieza que nos faltaba para que la independencia sea, finalmente, para todas.

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Fuentes: