Día de la Mujer Indígena: Bartolina Sisa y las luchas vivas
El 5 de septiembre conmemora a Bartolina Sisa, lideresa aymara ejecutada en 1782. Las mujeres indígenas mexicanas siguen sosteniendo defensa territorial, cultural y de derechos.
Día de la Mujer Indígena: Bartolina Sisa y las luchas vivas
Publicado el 2 de septiembre de 2024 · Categoría: Igualdad de género
El 5 de septiembre se conmemora el Día Internacional de la Mujer Indígena, fecha establecida en 1983 por el Encuentro de Mujeres Indígenas de las Américas en Tihuanacu, Bolivia, en honor a Bartolina Sisa Vargas, lideresa aymara que fue descuartizada por el ejército colonial español el 5 de septiembre de 1782 tras encabezar resistencia indígena al colonialismo. La conmemoración no es ritual histórico: es reconocimiento a las mujeres indígenas vivas que sostienen defensa territorial, cultural, lingüística, espiritual y de derechos en el México contemporáneo. En 2024, mientras la administración federal cambia, las luchas de las mujeres indígenas mexicanas continúan con urgencia particular: territorios bajo amenaza, lenguas en riesgo, defensoras asesinadas, justicia pendiente.
Bartolina Sisa: la conmemoración que nombra
Bartolina Sisa Vargas fue lideresa aymara nacida en La Paz (actual Bolivia). Junto con su esposo Túpac Katari, encabezó la resistencia de los pueblos andinos contra el dominio colonial español en los años 1781-1782. Lideró el sitio de La Paz. Comandó tropas, articuló logística, sostuvo presencia política. Cuando fue capturada, el ejército colonial la sometió a suplicio público: fue arrastrada por caballos, descuartizada y sus restos exhibidos en distintas plazas como advertencia.
Su muerte fue diseñada como espectáculo de terror. Su memoria, cinco siglos después, es resistencia viva.
La fecha del 5 de septiembre fue elegida por encuentros de mujeres indígenas latinoamericanas para vincular la conmemoración histórica con el reconocimiento de las luchas contemporáneas.
Las mujeres indígenas mexicanas en cifras
México tiene una composición indígena significativa. Algunas referencias:
Población indígena: aproximadamente 23.2 millones de personas se autoidentifican como indígenas, según el censo 2020. De ellas, aproximadamente 11.6 millones son mujeres.
Lenguas habladas: 68 lenguas indígenas con cientos de variantes. Lenguas como náhuatl, maya, tseltal, tzotzil, mixteco, zapoteco son las de mayor número de hablantes.
Mujeres hablantes monolingües: aproximadamente 1.5 millones de mujeres indígenas hablan exclusivamente lengua materna, sin español. Esta cifra es crítica para acceso a justicia, salud, educación.
Brecha educativa: las mujeres indígenas tienen tasas de analfabetismo y deserción escolar significativamente mayores que el promedio nacional.
Mortalidad materna: las mujeres indígenas tienen tasa 3 veces mayor que el promedio nacional.
Pobreza: aproximadamente 75% de la población indígena vive en pobreza, con concentración rural y femenina.
Defensoras asesinadas: una proporción significativa de defensoras asesinadas o desaparecidas en México son mujeres indígenas (yaquis, rarámuris, nahuas, tseltales, otomíes, entre otras).
Las luchas vivas
Algunas conversaciones que esta plataforma quiere nombrar este 5 de septiembre:
Defensa territorial: mujeres indígenas defendiendo bosques, ríos, minas, territorios sagrados. Casos como la defensa contra el Tren Maya en algunas comunidades; la defensa del río Verde en Oaxaca; la defensa contra megaproyectos mineros en Chihuahua, Guerrero, Oaxaca, Puebla.
Defensa lingüística: maestras, traductoras, escritoras indígenas que sostienen las lenguas. Yásnaya Aguilar (mixe), Mardonio Carballo (náhuatl), Irma Pineda (zapoteca) son algunas voces visibles. Hay miles más sin visibilidad.
Defensa de la justicia propia: mujeres en sistemas normativos indígenas trabajando para que la "justicia comunitaria" no reproduzca violencia patriarcal. La articulación entre derecho estatal, derechos humanos y derecho propio es campo activo.
Salud reproductiva e intercultural: parteras tradicionales sosteniendo partos seguros; redes que defienden el reconocimiento estatal de su trabajo; mujeres exigiendo atención médica respetuosa de su cultura.
Recuperación de tierras: mujeres en procesos comunitarios de recuperación de tierras despojadas durante décadas. Casos en Chiapas, Oaxaca, Guerrero, Hidalgo, Sonora.
Visibilidad cultural: mujeres artistas indígenas (Lila Downs en música; Eufrosina Cruz en política; Dolores Figueroa en academia; cientos en literatura, fotografía, cine, teatro).
Articulación regional e internacional: redes como Coordinadora Nacional de Mujeres Indígenas (CONAMI), Foro Internacional de Mujeres Indígenas (FIMI), articulan exigencias frente a Estado mexicano y organismos internacionales.
Las defensoras asesinadas
Algunas mujeres indígenas mexicanas asesinadas o desaparecidas en años recientes que merecen ser nombradas:
Bettina Cruz (zapoteca, ataques múltiples, sobreviviente, defensora del Istmo).
Bertha Cáceres (lenca, hondureña, asesinada en 2016, vinculada con redes mexicanas).
Silvia Pérez Yescas (mixe, defensora ambiental, agredida).
Nestora Salgado (criminalizada como líder de policía comunitaria de Olinalá; absuelta tras litigio).
Irma Galindo (mixteca, desaparecida en Oaxaca en 2021).
Las defensoras del agua de Mezcala (Michoacán) y de Cherán.
Las defensoras nahuas de la Sierra Norte de Puebla.
Las mujeres yaquis (incluyendo a Anabela Carlón, cubierta hace cinco semanas).
La impunidad sobre estos casos es estructural. La mayoría no han recibido sentencia condenatoria.
Lo que toca exigir
Una. Reconocimiento formal y operativo del trabajo de defensoras indígenas en el Mecanismo Federal de Protección, con protocolos específicos para contexto rural y multicultural.
Dos. Acceso a justicia con intérpretes capacitados y con defensoras culturalmente pertinentes en todas las fiscalías y juzgados con población indígena significativa.
Tres. Salud intercultural: articulación de sistema biomédico con parteras tradicionales, atención respetuosa de prácticas culturales, presupuesto específico.
Cuatro. Educación bilingüe e intercultural: con calidad real, no formal. Maestras hablantes de la lengua local, materiales adecuados, evaluación pertinente.
Cinco. Reconocimiento territorial: implementación efectiva de procesos pendientes de restitución, reconocimiento, reparación a comunidades despojadas.
Seis. Investigación y sanción de defensoras asesinadas y desaparecidas: Irma Galindo, Bertha Cáceres (vínculos mexicanos), otras. La justicia transicional es deuda nacional.
Siete. Visibilidad mediática: cobertura sostenida con perspectiva indígena y de género, no solo en fechas conmemorativas o tragedias.
Lo que esta plataforma sostiene
A Bartolina Sisa: tu nombre sigue resistiendo. A las mujeres indígenas mexicanas vivas: este día es de ustedes y este espacio también. A las defensoras asesinadas: nombrarlas es resistir el silencio. A las maestras, parteras, traductoras, abogadas, agricultoras, campesinas, comuneras, niñas, ancianas: gracias.
La conversación sobre derechos de las mujeres en México está incompleta sin centrar las voces indígenas. Esta plataforma sostiene el compromiso.
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Fuentes:
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